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  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    ，建立人道世界，讲究做人的道理，形成孔孟学说，影响中国几千年。一般佛教所讲修行是走出山路线，而儒家则专走入世路线，以入世度众生为主，这一类的菩萨名为“先修奢摩他”，先修止，再“齐修三摩钵提禅那”。 ...

    南怀瑾教授　著

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2109501710.html

  • 止观：必要的基础及其方向

    请教大德。人的知见对对错错深藏内心，许多自己也不知道不清楚，但凡是一举一动，自觉不自觉地，无不受知见引导。禅定也不例外，无法离开知见独修：有什么样的见就有什么样的定。欲趋入正定者于此当三思。　　修止，...，借人贪心偷心另有所图而已，要小心。但只要肯下功夫，人人都能学会，也不必要别人给。　　修止有两类办法，难易相当：易上手者难实用，难上手者用起来却方便。难易分别就在所缘上。因为凡夫心是生灭心、执着心、能...

    越尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592538961.html

  • 止：必要的基础及其方向

    人的知见对对错错深藏内心，许多自己也不知道不清楚，但凡是一举一动，自觉不自觉地，无不受知见引导。禅定也不例外，无法离开知见独修：有什么样的见就有什么样的定。欲趋入正定者于此当三思。　　修止，学习控制...心另有所图而已，要小心。但只要肯下功夫，人人都能学会，也不必要别人给。　　修止有两类办法，难易相当：易上手者难实用，难上手者用起来却方便。难易分别就在所缘上。因为凡夫心是生灭心执着心能所心，必须粘在个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275639875.html

  • 止：必要的基础及方向

    三思。 　　修止，学习控制自己的心专注于某一事物，开始时要靠两支拐棍：正念与正知。正念又叫‘所缘’，就是专注的对象，例如佛号、佛像、咒音，甚至小木球等等。要控制自己的心只系念...修止有两类办法难易相当：易上手者难实用，难上手者用起来却方便。难易分别就在所缘上。因为凡夫心是生灭心执着心能所心，必须粘在个目标上。这目标的相越粗重就越容易执得住，也就越容易专注得上。但佛门行人修定是...

    越尘

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001142203.html

  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    ”，先修止，再“齐修三摩钵提禅那”。 　　讲到这里，要了解孔子的大乘道，要到哪里去找呢？不要以为读了“论语”就了解了孔子，没那么简单。真要了解的话，要到“礼记”和“易经”的系传去找，这里面有孔子的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743953.html

  • 成就般若智慧关键在禅定

    智慧，关键在禅定　　■　世间禅达不到出三界的水平　　■　不断尽烦恼，修止不修观，有福生天，后果成白痴　　　　有人把三宝变成二宝一宝了　　有人现在皈依三宝变成皈依两宝了，甚至变成皈依一宝了，有人连一宝...定永远也达不到灭受想定的水平，只有佛教的智慧才能达到出世间。　　不断尽烦恼，修止不修观，有福生天，后果成白痴　　外道为什么不能出三界？为什么跳不出生死？第一他们无法断尽烦恼，第二他们修止不修观，贪图...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044655731.html

  • 止的修习

    并能生起身轻安及心轻安，即是止。《菩提道次第略论》卷六中云：“轻安所持，於善所缘心一境性之定，即止自性。”　　二、修止资粮　　修止先应具备充足的资粮，克服各种障碍，保持适当的姿势，才能使禅定功夫顺利地...气不顺畅，依之数息胸口胀闷。换句话说，呼吸要无声、绵密、悠悠扬扬、通畅无碍，依之数息，容易得定”。（《见性成佛》）　　三、身体威仪（姿式）　　修止本来不拘于行、坐、卧某一特定的姿式（威仪），但初学者...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html

  • 止的修习

    专注於某一善法而不散乱，并能生起身轻安及心轻安，即是止。《菩提道次第略论》卷六中云：“轻安所持，於善所缘心一境性之定，即止自性。” 　　二、修止资粮 　　修止先应具备充足的资粮，克服各种障碍，... 　　三、身体威仪（姿式） 　　修止本来不拘于行、坐、卧某一特定的姿式（威仪），但初学者散乱心太多，只有坐式（静中）比较容易得力。若在坐中修止有一定的基础之后，可在其它威仪逐步锻炼，从而养成...

    如吉法师

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html

  • 因是子静坐法续篇

    并用。不过为文字上记述便利起见，分作三节，读者宜善体之。 　　第二章正修止观工夫 　　第一节修止 　　止者入坐时止息妄念也。修止之法有三。 　　㈠系缘止。系者，心有所系也。心中起念时，必有所...于是此妄念自然销落，而达于无念之境。念头再起，即再用此法。余久习之，极有效验，此犹目注盗贼，令其逡巡自退也。 　　㈢体真止。此法更较制心止为细。前二法为修止之方便，此法乃真正之修止。又制心止可...

    蒋维乔

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355344807.html

  • 把握解脱命脉——止观学修刍议

    都是先修止，次修空观。从戒、定、慧三学和六度的次第来看也是如此（依前而生后），各大经论所说亦大致相同。如《入菩萨行论》中说：“当知具止观，能摧诸烦恼，故应先求止。”之所以如此，是由于止观本身的特征所决定的。　　或有人说，先通达无我正见后，即以此作为所观对象而修习止，岂不等同于双修止观了吗？何必一定要先修止、再修空观呢？依《解深密经》中的思想说，对于空观的修习，在没有生起身心轻安之前，只是空观的随顺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html
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